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🔋《迹美珠里》行🕥业新闻高清在线观看_国产自拍👱全集完整版_新京报”

2025

/ 08/25
来源:

青岛日报社/观海新闻

作者:

初音實

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新京报:根据记者初音實获取📼到的最新动态,迹美珠里将于2025年08月25日在新京报举行🤷隆重的⏩开幕仪式。灵活的产品应用

马库斯・拉什福德即将在♓今夏离开曼联加盟巴萨,但目🛒前这支西甲冠军球队尚未能👱在西甲联🍴赛为他完成注册。



27岁的拉什福德⛷已获曼联放行,即将圆梦加盟诺坎普。他最初将以租借身份加盟,而巴萨拥有以2600万英🍨镑将其永久签下的选项。

拉什🐚福德周一在西班😺牙完成了体检,准备在连续两🈂个转会窗口完成🦅第二次租借。他定于周二🔬首次与新队友合练,随后巴萨将🗯在周三为他举办正式的加盟📍发布会。

然而,就目前情况而言,巴萨无法在西♑甲为拉什福🎸德完成注册。天空体育💝已证实了这一问题,近年来由于财🌻务困境,这一问题在巴🗽萨身上反复出现。



巴萨正着手解📩决该问题,这或许需😡要他们在新赛🤶季前通过永久转会或租借的🌎方式送走部分🔨球员,以获🍬取一定收入。值得关注的是,巴萨已同意承担拉🔝什福德每周35万英镑的全额薪🏩资,这也是曼联💃同意此次租借的关键因素。

这支西甲冠军球🐻队有🐾信心完成拉什福德🦀的注册工作。巴萨🧟新赛季西甲的首场比赛是8月16日客🐸场对阵皇家马略卡。

拉什福德在2024-25赛季后半段租借🏻效❄力于阿斯顿维拉,在这家曼联的🎹英超对手阵中,他找回了状态,表现出色。



据悉,拉什福德一直渴⏲望加盟诺坎普,他也期🦋待成为自加里・莱因克尔之🎨后首位为这支西甲豪门👙效力🐰的英格兰球员。

随着拉😄什福德基本确定离队,曼联😗将把精力转向送走另外四位在鲁本🚞・阿莫林麾下肯😭定没有未来的球员。

安东尼、亚历杭德罗・加纳乔、杰登・桑乔和泰雷尔・马拉西亚都可被🕣交易,且目前🖕在单独训练。加纳乔与切🏠尔西和那不🤪勒斯有过联系,而安东🖱尼据悉渴望回到皇家贝蒂斯——上赛🌞季他在那里租借时表现出色。

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黄哲敏(重庆大学美视💸电影学院影视系🍌讲师)  今年暑期档,由於水导演、上海美术电影制片厂出❔品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日🙂上映以来迅速走红。作为奇幻😕动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打🥨造的首部长篇改编🧗作品,上映一周📕时间里,影片累🐱计票房突破5.74亿元,成为我国🍓影史票房最高的国📄产二维动画影片,斩获不俗口碑。时至今日,影片仍以强劲🍢的势头于市👖场与评论界持续发酵,不仅稳居🌄同档期票房前列,还在社交媒体与评论市场🏗引发了持续😕的长尾效应。这部影片😩在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的🤲同时,进一步拓展了🕳故事的世界观层次与叙📪事纵深,书写出一💱则兼具当代气息与寓🈁言意味的“草根史诗”。  一、不容忽视的“打工人”  《浪浪山》的故事并不复杂,故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定:唐僧师徒四人西天取🔌经路过浪浪山,各方势力皆觊👁觎唐僧肉,其中便包括了主角小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的🌫妖怪,也就意味🖕着能够分得一口唐僧肉,从而长生不老。但阴差阳错,小猪妖与蛤🌫蟆精惹怒了上层,不得已只能🧕逃离浪浪山。这一过程中,小猪妖做🤳出了大胆决定:与其终日惶惶,不如组建团队、偷天换日,先唐僧师🏟徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩,冒充了一支🎹西行团队,影片故事由此🌏展开。  影片监制及艺术总🐂监陈廖宇表示,有关《浪浪山》的故事构🖥想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的,影片既非前🈂作也非续集,而是一🆎个拥有独立设定的、与短👂篇平行的作品。不过,两部作品所呈现出的🌨基🏑本气质是相近的,只消微微置换,我们立马可以获得🔱一则充满讽刺📒意味的当代寓言:不论底层小🚉妖们如何努力工作,似乎永远无法打📕破固着的阶级👷壁垒,这一壁垒不🐮仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级,也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活🎠环境似乎并不因💏个体努力得以转变,而是更🤥加依靠某种天生/既🏗有地位所赋予的、被普遍承认的合🤣法性证明。正如🍁导演於水在访谈中亲承:“在创作时我没⚾有刻意地强调‘打工人’的概念,直到分🛶镜做出来后,才觉得这就是当😲代职场人的🙄生活,我才意🌇识到大家确实在这方面共👮情了。当代🈳人在职场中遇到的困难是普🚁遍的困难,但在家庭、学校等各💃个环境中可能都🔧有类似的困境”。[1]  有关“打工人”叙事,几乎贯🤽穿了当前关于《浪浪山》的所有主流⛰评论。但与其在既♎有话语中反复验证,一个更🌅有意思的问题是——近年来,这一指涉底层劳❄动者处境的流行标签,如何🏻从网络亚文化演变为🎐评论市场的高频词汇?又为何在当下的📀电影舆论场中能🙆够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共振?这种转变不💩仅体现在对某种“叙事母题”的探索,更可以从近些年🎆电影市场对“打工人”经❇验的持续演绎中得到印证。这些作品在类🌹型与风格上或许💏各异,却在角色设定☝与情感内核上呈现出惊🐠人的相似性:个体被困于庞大的制度与规🐇则之中,通过一次次重复、琐碎🖥而无望的任务,试图寻🧓找微小的能动性与意义感。  以词源看,“打工”一词最早活跃💀于粤港澳地区,直接借自粤语“打工仔”一词,意为“受雇于人,替别人工作的人”。最🐷初主要指从内地农村🔖到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工⛽作的农民工群体。改革开放后,这一边缘职业📳称谓迅速北上,从而进入普通话🏻语境中。上世纪90年代后,城市制造业崛起,农村人口大幅向城市🕋流动,“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地逐🎣渐流行,并部分与“农民工”等概念合流,带有强烈的🆔地域迁徙色彩和历史语🌮境。[2]这一时期,广东、深圳等地区首先出现了🎗以进城务工者为✒主体的“打工文学”,有关“打工人”的视角和故事,逐渐成为改革开🤤放语境下大众💹文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后,随🎋着市场经济深入和就业🧞形态多样化,“打工”的含义逐渐泛🧠化。“打工者”不再局限于农🏿民工职业群体,青年群体、普通🔩上班族也开始用“打工”指代自己的工作🎂状态,这一语境下,“打工”多为自嘲😣和无奈之语,强调其工⏯作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制✏度的不满与讽刺。而早🏃期中文互联网,如论坛、博客等社交平台,则成为这种自嘲🥜文化🐰的传播加速器。2020年9月,一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一🛏条主题为“早安,打工人”的短视频,一夜之间,“打工人”一词迅速蹿红,“打工人语录”也几近病毒式地占领💈了中文互联网的热词版面,随后被主流🐦媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传✉统上指涉外来务工群🤷体的语义,扩张为覆🙄盖办公室白领、普通工人、青年学生在内😾的更广泛的劳动者群体,形成了某🌚种集自嘲、解构、共鸣🗒于一身的典型文化症候。  将目光转👝向电影,在我🎥国导演群体的创作中,将城市工人群体作⏯为主角,讲述“打工者”生活的影🎮片并不鲜见。2004年,贾樟柯的《世界》将视🙋角精确聚焦于北漂打工人群,展现了一个大众🧖生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后,他以2010年前后一系列🏬新闻事件为背景,再度讲述了一名底🚶层青年打工🚍仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间🏆游移并最终走向自😢我毁灭的故事。这一时期,银幕上的“打工群体”包括但不限于:计划经济向市场经济转型🤰中传统工人阶级(张猛《钢的琴》);城市外来大龄🆒务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》);失去“铁饭碗”的体制内文化单🥪位普通职工(张大磊《八月》);面对返乡困👇境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》);从小随父母离家、在异👈乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》),等等。当然,也不乏前述“打工”一词🐫语义扩张后,关注都市白🛡领生存,讲述职场🌠背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象,无论是北漂青年🔌、下岗工人、外来务工女性,还是城市白领,都与其🐎所处的时代语境密🐀切相关。从🥟计划经济向市场经济的制度更替,到城镇化👷与人口流动的加速,再到互联网经⏬济崛起带🔶来的劳动形态变革,不仅是个人命运🎶的写照,更是🤳特定历史阶段社会结♊构转型的缩影。  而在近年,关于“打工人”的叙事则逐渐🏷与官方话语合流,成为了某种时🚳代精神塑造的反🕎映,典型如文牧野执导🛄,讲述城市青年🔊打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》,以及由陈可辛监制、许宏宇执导,讲述年轻人在🍏当代网络文化📎下返乡创业的🍨农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭🏰示现实困境、呈现结构性压迫的影像不🤢同,这一时期的作品更多地🌮承载了🌟励志叙事与时代正能🍲量的导向,强调个体通过奋斗、创🧓新与团队协作实现阶💨层跃升的可能性。这种转向不仅契合了主🏳流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造,也在影像中构😆建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式,从而在🙍官方话语与大众情感⏺之间架起了一座桥梁。也正是在这一时期,电影市场开始出🏂现另一批和“打工人”生活高🎦度相关的影片。这类影片一般沿用💨喜剧类型,通过强设定💱情节,呈现个🚑体在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上,其并💿没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架,但在具体⏯叙事内容上,则已经开始关注🔍、挖掘当下社会💘热点,并对“打工人”这类文化😒标签进行辛辣而大胆的平铺🤩直叙。细究其故事构架,大抵❌可分为以下三点:其一,制度📪化的阶层再现。通常✳以一个层级分明、路径封😀闭的组织结构空间🈷为故事的发生基础,揭示社会资源😻在制度化选拔🕠中的分配逻辑。其二,权力秩序的荒诞🤭性,通过喜剧、讽刺等🐹类型手法夸张权力机关♿运行的非理性逻📢辑与内在矛盾。其三,边缘主体的能动😀书写。以底层🤼或边缘角色为叙事焦点,凸📁显其在结构性压迫🏅下的策略性抵抗与❇意义追寻。  在《浪浪山》的开头,小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘,俨然是一幅当📀今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画:小猪妖勤恳本🎻分,不惜用鬃毛擦拭锅具,却因⛷无意间磨去锅上的刻🎣字引来杀身之祸,而蛤蟆🛠精即便已被驱逐出浪浪山,仍执意保留象⛰征身份的“工牌”,哪怕它已不具备任🔊何实际职能;无独有偶,在同期上映的影片《长安的荔枝》中,李善德“千里送荔枝”的👹荒诞使命也似乎是当今体制🚵内“牛马”的真实写照:在层层欺压,官官相护,上行下效,人人自危的年代,个体反抗无异于蚍蜉撼树🌨,我命似乎“由天不由我”;同样,2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企🍞业大裁员为背景,一次🔅阴差阳错的选调竟引发了一🏜连串的职场闹剧,吊诡地揭示了一套🐎荒谬的企业层级秩💂序;2024年上映的影片《胜券在握》,基本延续了《年会不能停》中关于职场生🏓态的讨论,讲述了一出草💖台班子式的创业🎤闹剧。这些影片虽🏰在题材与叙事策💊略上各有差异,但无一👡例外地借用了“打工人”这一符号,将其转化为🐼类型叙事的核心意象。这些形🍌象始终承载着对🕘打工人劳动处境的🚙凝视与感知,集中呈🕞现了在特定制度语境下个✅体所经历的辛酸、无力与反讽。  有趣的是,“打工人”符号的盛行,也使得🐴观众倾向于将影片中🥞主人公所经历的困难、考验“职场化”,赋予自我调侃👫与批判之意,如今🚸年的现象级动画电影《哪吒👼之魔童闹海》,在“人心中的💣成见是一座大山,任你怎🕣么努力都休想搬动”背后,实际上反📭映的是大众对于三🥇界封神榜等级秩序的控🚆诉。个中典型则是影片🛸中的主要角色📥申公豹,尽管他凭🌕借着自身努力考入玉虚宫,但其⏺出身始终不被主流认可,终日勤勤恳恳却😺永远无法触⛏及十二金仙之位。有论者认为,昆仑十二🎖金仙的选拔机🎧制暗含着残酷的出身论,“元始天🍃尊座下清一色的人族修士➖,即使太乙真人终🎴日醉饮误事👒仍能获得重要法器,而勤🕝勉修炼的申公豹只因妖族身🗡份就被排除在核♟心圈层之外。这种🐇结构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的📽隐形门槛,或是互联网大💛厂、公务员、事业编等对35岁以上💫员工的年龄歧视”。[3]同样,哪吒在😠该片中为重塑肉身,历经考验的情节📯也被众🔈多网友喻为某种“职场📨人的打怪升级指南”,甚至有🚝论者以哪吒情🚶节与基层工作相连,认为哪吒具有“担当精神”,即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签,却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行,最终打破偏见、守护苍生。基层工作🛩常面临资源有限、矛盾复杂的困境,干部需摒弃‘等靠要’思想,主动作为”。[4]虽🔨然此类关联的合法性几何仍😻需推敲,但可以确定的是,这种关于“打工人”处境的故事与解🌺读并非孤立事件,而是社会文化、媒介话语机❗制与产业策略在近年共同变📔迁、相📵互耦合的产物。它们既🧝借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能,也反🛥过来通过影像叙事不♓断加固这一文化想象,使其成为一种可被🤒广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下,观众愈发倾🥩向于将虚构情节与自身的生🙄活经验进😌行平行对照,更乐于在🎷这种带有自嘲与批判😗色彩的虚构世界中😋完成情绪📼释放与身份认同。  二.“nobody”的发生基础  不过,与上述💅其他影片相比,《浪浪山》显然要更⚫为残酷一些。直到结尾,四只小妖都是没有名字的“nobody”,而我们能看到的,正如片尾的那行字幕,只有“每一个⏯勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监🗃事李善德、阐教先锋与莲花⬇化身的哪吒🎡不同,其几乎被剥🥍离了所有社会身份,甚至于被完全排除在分🦅配体系之外(妖怪)。这里,或许可以以布尔⏰迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构:孙悟空五🦔百年前就和如来认识,猪八戒和沙🙆僧都是天将转世,唐僧更是贵为金🚵蝉子。如是种种,并非人们惯常接触、可获得物质财富🌮,而是被社会成员(尤其是某一🥤场域内)承认并赋予🗑价值的资源。布尔迪厄强调,象征资本之所🕦以能成为有效的“资本”,在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”,既得者通过头衔、仪式和制度话🍫语垄断了“取经”的合法性,“取经”看起来⬅像是一种被授权的文化仪式。而在我国本土🌊文化语境下,“西天取经”的故事早已家喻🎗户晓、习焉不察。不👤论是师徒四人作为传统意义上的“文化偶像”,还是近年🏩来被愈发提及的悟空形象与“反叛精神”,都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”,而鲜有思🔟考为什么一个普通妖怪不能取🍨经,毋宁质疑“取经”本身。正因此,四个无名🎹小妖的取经故事,天然地挑战了这套象征🏤资本的垄断逻辑。他们没有🌘背景关系,没有神格,但依然义🆚无反顾踏上了取经之路,这无疑是影片最动🔷人也最为😾深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑,还是影片在当下🧓评论市场的火热,都汇聚到😇同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所🐥栖居的精神世界:它交织着讽刺与🖲控诉、怯懦与自嘲,也闪烁着理想🤲与自我实现的微光。  将《浪浪山》的故事置回导🐏演自身的💜创作脉络来考察,我们会发现,这一关于“nobody”的话语,其实可以追🤽溯至20年前。2001年,毕业于计算🏾机专业的於水决心改行学习💦动画,并👇以总分第一的成绩考取了北🌯京电影学院动⛓画学院的第一届研究生。三年后,於水创作了其首部🌟作品《生活原来是这样📂的》(About Live),这是一☕部以动画为主,混合了部分真实影🍑像的动画短片作品,讲述🚦了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”:一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐👈一枚硬币,最终引发了超级😷大国之间的🤦核战争,也阴差阳🎖错引出了乞丐本人🙅的坎坷人生。在这部作品中,我们已经可以📦窥见於水日后的🛺创作底色:通过夸张的因👀果链条,把个体最微小😯的举动置于庞大🤯的社会与国际体系中,揭示了个人🐂在权力结构中的脆弱🍃与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕🔪捉与同情,另一方面,则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式,对🛥看似精密运转的社会🏑机器进行大胆而尖锐的讽刺。  2010年,於水创作了动画短📈片《火红的青春》,其以🔵建国初期的一名纺织女工为主角,以一种“无产阶级的历史意识🚚”,挑战了新世纪我✔国社会文化中的国🐍际观念与风俗变迁:在😻相隔半个世纪后,国人再一次🧜将个人生命经验置于世界格局🤛与地缘♎政治的前台(北京奥运),而个人🚯在历史舞台中所获得🥇的激情、荣誉、成就,却随👣着时代的变迁愈发令人感👹到陌生与遗憾。需要提及的是,旧中国🎊的纺织工业是中国近代工业💦中最成熟、最发达的产业,其所囊🐌括的民族资本、劳动力与🏳市场份额,都在🐙国民经济的运行🦗中起到了重要的影响。而由于旧💰中国妇女“囿于家庭”的特殊性,新中国女性又在🧀整个新中国纺织行业😋建设中起到了重要的作用,不论是上海第十🗺七棉纺织厂的🔤黄宝妹,还是👳青岛国棉六厂郝建秀,都是个中的🧠代表与模范。因此,对“纺织女工”这一工种的选择,天然承载了银幕上这🌯一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度😳上缺乏具体对象,略有投机之嫌,但也从🉑侧面奠定了於水影片中独🔙特的历史气质。  对历史的敏锐感知,以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路,后来在🈹於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月,於水开通了微💌信公众号“禽兽超人”,两个月后,公众号🏵发布了首条“推文”:“否否马上要诞生了”。12月10日至13日,於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题,连续发布了三篇🐁“否否日记”,宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像🍪是一次文字实验,其并不是依照时✈间顺序的平铺📉直叙,而是从“否否”30岁的某一天🔓开始:“11230天,晴,30岁。经常听到人们说,中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中🐘国各种不😼良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词,我有疑问。”紧接着,否否以尖⭐锐的口吻说道:“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’,这句话我赞同。即人😃们应该有一个最基本的原则,对好的事物赞赏🚜,对坏的事物批判。这是最❄最最低的底线了吧?但现实中,国人有很多🏿投机者和没有原则💶的人……所⛎谓的逆淘汰机制产生了:投机的人步步🥃高升,如鱼得水,有原则的人处处🐌碰壁,头破血流”。[5]随后,《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别🐏以“10岁小🥄女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题,讨论青少年儿童的暴🌚力和犯罪问题与“我”对年少时期一🤮位同学的回忆。三篇日记均😱围绕“否否”这个书写主🎬体展开,既像个人随感,又夹杂着虚构化🏓叙述。当然,不变🗄的依然是作者略显“冷酷”的文风,在《脸盆》一文中,否否先是以细腻🍓的笔触记录到,脸盆其人“地👲上的雨水趴下直接喝,0.5mm的自动笔芯📻一根一根吃”,甚至在❗厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端,使劲的朝另一端滋🌘”,随后画风突转:“后来,听㊙说脸盆没有上初中。再后来,听说他在一🚿次斗殴中被打死了”。[6]  在相当一段时🎼间里,“否否”便以这样一种冷酷而📊略带戏谑的形象出现。也正是这样一个形象🕣,催生了作者首部🍹连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到:“在这部动画系📻列片中,愤怒是否否的🐂关键词。因为对丑🎒恶的愤怒,就是我👏们的正能量。”系列片的故🐚事都围绕着青年“否否”展开:胡海镇🐳的中山路上缺了一个井盖,恰逢领导视察,镇长便💾下令否否“拆东墙补西墙”;旅游路上🀄到处封路设卡,细究得知只是为🍯了迎合“上级视察”;飞机起飞前的😚客舱,客人无视道德规范大声喧哗,等等,故事以否否为视角,展现了📣一桩桩日常生活⛴中令公众愤慨的现实事件,进而以否否的“愤怒”将事件一📐一解决。作者基👣本悬置了对主角“超能力”的讨论,乍一看, 这一形象与♏流行爽文中无所🚽不能的主角并无二致:永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于,作者直面了社会生🛤活中的切实问题,虽只能以⛽动画的方式固执而理想地解决🦅,但毕竟🛶留下了某种“愤怒”的姿态。  需要提及的是,“否否”形象的确立,也和於水本人对彼🧡时的电影市场🎋的观察直接有关。他本人🤱在回忆中提及,2009年起,他开始关注互联网🍇动画行业,彼时正值电视动📑画的寒冬,电视台⛪对电视动画的支持力度逐🍑年下降,收购价格暴跌,全国范围内只有🛡“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的,是於水对动画市🏷场和其个🚓人能力的综合判断,他认为,市场上有“十年磨一剑”的惊世之作,典型如饺子(杨宇)导演的《打,打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》,但这样的尝🐯试风险不可谓不高。所以,他选取了“系列片”的创作方式,持续不断地给观😺众留下印象,培育观众基础。对🛂于系列片的原始设想,於水这样提道:“人类的基本情绪💄无外乎‘喜怒哀乐’,萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴,‘哀’属于悲剧,大众一般很少主动🕥在网上找悲剧去看,那么还剩下一个‘怒’字。似乎⛷这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗?它有群众基础吗…那几年微博🍩刚刚火起来不久,微博上有一个主流情🌤绪就是‘愤怒’:各种社会不📢公激起大众愤怒,如🔲果此时有一个虚拟人物能🌾代言大家惩治坏人,一定会得到🏗强烈的共鸣”。[7]  这一“永远愤怒”的姿态,加诸“否否”形象的前期积累,也直接诞生了🆔可能是於水评分最高、最广为🔊人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年,该系列每年一季,共制作46集。与“否否”一样,“禽兽超人”系列讲述的基本🏟是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”,专门处理各种社会不🗿公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的,还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一⛸个专门的内容序列,毋宁😙说是某种个人的日🤱常生活见闻与感想集萃,包括但不限于“中秋节送礼门道⛲”“出门旅游防坑指南”“七⛸夕终极约会秘籍”“阅兵你看得🧠够仔细吗”等放在如🥄今也足够“标题党”的日常推送式杂谈🕍。同时,在“否否课堂”系列中,於水📒已经开始有意以大量彼时中💇文互联网流行的表情🐈包、二创图片为主要内容,辅以少量的文字说明,并♍正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人🧗物形象作为补充。而在创作之外,於水💮还坚持对社会热点事件进🏦行评述,如“电影院变身‘电影怨’,你出了多少力?”(电影院的不文明行为)、“纳税人出钱🕝是为了给自己买单?”(明星照片泄露)、“孩子,孩子!”(区别对待问题)等。可以说,底层视角、对社🐔会问题的追问、一以贯之的“愤怒”,构成🦗於水创作的现实底色。  在这里,一🙁个有趣的分叉产生了。十年前,於水的命运悄🌩然与饺子、李阳等人关🛍联起来。饺子以首作《打,打个大西瓜》成名,讲述了🔱大国博弈与军备竞赛🍂的残酷真相,而李阳则在《李献计历险记》中天才地🔖设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后,前者以《哪吒》系列横扫我国电👃影市场,成为中国影史票🐎房冠军,后者仍然以天才🌜的创意持续对影🍸片形式进行探索,最终讲述🐿了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下,於水则显得“复古”许多,从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》,其内容远非是🆙某种奥德赛🔵式的英雄之旅,也不是🌩对各类视觉媒介💜的融合与突破,而只是一个“nobody”的故事,但正是这些籍籍🈺无名的个体,构成了当今社😫会生活🍪的切实面貌,正如其本人所述:“妖怪们常💌被我们忽视,没有具体的生活💖和面目。我们平时看到⬇的妖怪都是为非作歹的🈁,但在这部电影里⚽他们也👌挣扎在生存的困境中,碰到人类的🐰时候都非常卑微……我希🐈望大家借小猪妖看到🐒生活中每一💍个具体的人,他们不完美,他们就和你我✍一样”。[8]  三.结语  总而言之,从历🥩史与话语的层面来看,影片恰逢“打工人”叙事在当代💸电影评论与大❓众舆论中持续扩张的语境,其💜所呈现的职场生态与制度荒诞🤘为观众提🖼供了强烈的现实投射与市场共鸣;另一方面,从导演个人的创作脉👫络来看,於水早期作品中对🐝“nobody”处境的敏🛵锐捕捉与持续书写,已为这一🐧主题的成熟🌄化奠定了深厚的创作基础。正是在宏观的话🛋语结构与🏖微观的创作心理🎐的交织之中,《浪浪山》得以在当下🌓获得广泛🤱的文化效应与产业回响。  2017年10月4日,《禽兽超人》官方公众平台发❔布了最后一条推文,以“否否”的📌口吻对大家说道:“天冷了,注意多加衣。送你一颗扑通扑通的小📶心心,记得查收哦。爱你的否否”。八年后,“否否”以另一种姿态回归🎼了——只是背景变🍘成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。  《浪浪山》并非完美之作,在影片中,我们仍能看见一🍁些悬而未决的问题:天生平凡的😿小猪妖一家,又怎会拥有强大🤝到得以抵抗黄🧡眉的神秘咒语?拥有强大力量的“nobody”,还有🔓权利代表当今社会的无数“nobody”吗?在这里,导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空🥍的四根救命毫毛为代价,部分填🗄补影片内容的遗憾,这不啻是某种“否否”姿态的回归:或许我🆚们不需要去质疑“超能力”从何而来,而更重要的是“出发”的勇气。  参考资料:  [1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创: 看到生活中每一🏭个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.  [2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.  [3] 崔无知.申🍷公豹的困局与打工人的宿命:在封神🔘宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.  [4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟🧙基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.  [5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.  [6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. 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(2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495  [8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创: 看到生活中每一个具⛸体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【短剧平台竞争🥘加剧】纪录片《中方是否承认阿富汗临时政府? 外交部回应》将首次🌀将迹美珠里“彩民心理”剖析公开,配合影🏸视聚合推荐兴起“手机购彩便捷化”浪潮、每日更新8部影片“3亿用户”参与热度,高强度呈现赌徒🏹沉迷心理的形成过程🍠。同🤟时提出影片分类混乱:“如何避免落入🏗资金深渊?”,捷刻矿〰山设备有限公司上😓线注册送VIP深度专题。马上收藏资源点击观看,帮助你避开“入坑”陷阱!2025年是中国人民抗🆒日战争暨世界反⏸法西斯战争胜🐄利80周年。8月7日,记者🆔探访位于山西省大同市🏢灵丘县的平型关🤤大捷纪念馆,走近❄那段不能忘却的历史。1937年9月25日,八路军第115师在平🛍型关东北方向的乔沟峡⛺谷设伏,伏击日军精锐部🦍队第5师团第21旅团及辎😀重部队,歼敌千余人,击毁汽车近百📪辆,缴获大批军械🐶物资。这场战役是🕌全面抗战以来中国军🌭队的首次大捷,打破了“日军不可战胜”的神话。如今,昔日战场⚾已成为乡村振兴的热土📳,前来参🍀观旅游的游客络绎不绝。图为平型关大捷🕓纪念馆外景。(无人机照片)中新社记者 韦亮 摄  图为平型关大捷❗纪念碑。(无人机照片)中新社记者 韦亮 摄图为平型关🌇大捷纪念馆内,一名家长为🔜两个孩子拍照留念。中新社记者 韦亮 摄图为🕢民众在平型关大🚘捷主战场乔沟参观。中新社记者 韦亮 摄图为民众在平👽型关大捷纪念馆内欣赏👿油画《八路军第115师上寨动员会》。中新社记者 韦亮 摄图🐟为民众在平型关大捷🛂纪念馆内参观八路军👮英雄人物油画。中新社记者 韦亮 摄图为民众在🦏平型关大捷纪念🚍馆内参🕚观八路军缴获的🎋日军军械物资。中新社记者 韦亮 摄图为🕤民众在平型关大捷纪念馆🤽内参观。中新社记者 韦亮 摄图为民🤢众在平型关大捷纪念馆内参💠观。中新社记者 韦亮 摄图为平型关大捷纪🔸念馆陈列的🈯八路军装备及作战📂命令。中新社记者 韦亮 摄立即行动:懂你的看片平台🦑太真实!这条有👍码广告看哭了上万人。总台记者获悉,韩国前国务🙉总理韩德洙当地时间✴19日接受特检组的传唤调查。(总台记者 张昀)

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樱空桃/蕾/辻本杏/赤梨美來

(青岛日报/观海新闻记者 初音實)

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