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雷速体育7月24日讯 西班牙《每日体育报》透露，尽管🏷巴萨日本行已经因故取消，经过确认后，巴萨韩💑国行暂时不会受到影响。

今日，巴萨俱乐部🕯在一份官方声明中宣布，巴萨日本🕹行因主办方问题😮被取消，因此将不会与神🎩户胜利船进行🕐比赛。随之而来的问题是是♑原定于7月31日对阵首尔FC和8月4日对阵大邱FC的两场比😍赛是否也会取消。

随后每日体育报记⬅者联系了韩国当🍭地的组织公司Allive，得到的答案是不会取消。只要不出现Allive无法控制的问🍃题，与🕌首尔和大邱的友谊赛将按🔳计划进行。

根据D-Drive公司的分包合同，巴萨宣布D-Drive公司为2025年亚洲巡回赛⛑的组织者，因此，原则上，根据Allive公司的说法，巴萨将直接前🗃往首尔，开始这次巡回赛💔。

D-Drive公司的首席🤣执行官是韩国人，其管理👃团队中还有西班🤒牙皇家足协前足🐂球总监阿尔伯特·卢克，他是巴萨与该公司签⛅约的联络人，他在俱乐部之后🐂发表声明，支持巴萨的立场，即巴萨违反🍷了与神户胜利船🦓队比赛组织者的财务承诺。

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黄哲敏(重庆大学美💔视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影🤥制片厂出品💉的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日💩上映以来迅速走红。作为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班📡人马打造的首部长篇改编作品，上映一周时间里🌆，影🙌片累计票房突破5.74亿元，成为♐我国影史票房最高的国产二维动🌮画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的🌿势头于🐊市场与评论界持续发酵，不仅稳居同档期票房♟前列，还在社交媒体与评论市🚏场引发了持续的🏺长尾效应。这部影片在延续🦀前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同时，进一步拓展了❕故事的世界观层🏤次与叙事纵深，书写出一则兼具当代气🧛息与寓言意味🐜的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧👥师徒四人西天取经路🛏过浪浪山，各方势力皆觊觎唐僧🗄肉，其中便包括了⌛主角小🧗猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味着💝能够分得一口唐僧🌠肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪🌩妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离🤾浪浪山。这一过程中，小猪妖做🤴出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师🌞徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒😎充了一支西行团队，影片故事由此展开。　　影片监制⛹及艺术总监陈🐽廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实🔎际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也🕕非续集，而是一个拥有独立🐳设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作品所呈🥈现出的基本气质是相近♌的，只消微微置换，我们立马🍜可以获得一则充💍满讽刺意味的当代寓言：不论底💈层小妖们如何努力工作，似乎永远🦔无法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环🌒境似乎并不因个体🥧努力得以转变，而🦐是更加依靠某种天生/既有地位所赋予的、被普🍐遍承认的合法性证明。正如导⚾演於水在访谈中亲承：“在创作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做🥨出来后，才觉得这就是当代🚑职场人的生活，我才意识到大家🤹确实在🚭这方面共情了。当代人在职场🦄中遇到的困难是普🉑遍的困难，但在家庭、学校等各个环🐠境中可🐬能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当😣前关于《浪浪山》的所有主⬅流评论。但⬅与其在既有话语中反复验证，一个更有⚾意思的问题是——近年来，这一指涉底层🤭劳动者处境的流行标签，如何从网络亚🧢文化演变🥡为评论市场的高频词汇？又为何在当👶下的电影🎁舆论场中能够迅速引发跨年龄🔏、跨阶层的情感共振？这种🐪转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年电影市场🈸对“打工人”经验的持续🛳演绎中得到印证。这些作品在类🍵型与风格上或许各异，却在角⚓色设定与情感内核上🎣呈现出惊人的相似性：个体🌎被困于庞大的🏐制度与规则之中，通过🦐一次次重复、琐碎而无望的任务，试图寻找微小🤾的能动性与意🤾义感。　　以词源看，“打工”一词最早活🔯跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的😭人”。最初主要🐧指从内地农村到🦖沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农💣民工群体。改革开放后，这一边🏨缘职业称谓迅速北上，从而进入普通话语😪境中。上世纪90年代后，城👒市制造业崛起，农村人口大幅向城市流📶动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地逐渐🕊流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地💴域迁徙色彩🔨和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首😾先出现了以进城务🍐工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成🐫为改革开放语境下大众😓文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市🌅场经济深入和🔘就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化🤹。“打工者”不再局🗺限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开始用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无Ⓜ奈之语，强📆调其工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度的不满🐵与讽刺。而早期🛃中文互联网，如论坛、博客等社交平📵台，则成为这种😵自嘲文化的传播加✖速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博🐚主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近🕖病毒式地占领了中文🎨互联网的热词版面，随后被主🔬流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统👇上指涉外来务工群体的😝语义，扩张为覆盖办公室💽白领、普通工人、青年学生🚺在内的更广泛的劳动者群体，形成了某种🚇集自嘲、解构、共鸣🎨于一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群体的创作中，将城市工🕜人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片🔆并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦🚓于北漂打工人群，展现了一个大众生活于此🕶但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系🌌列新闻事件为背景，再度讲述了一名底⏺层青年打工仔小辉🥃在流水线生产、家庭、爱情三者间游😶移并最终走向自🦆我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计🚴划经济向市场经济转型中传统👀工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大🚷龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的🐓城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长🦈起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领生存，讲🆙述职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时代语境密✉切相关。从计划经济向😡市场经济的😂制度更替，到城🍫镇化与人口流动的加速，再到互联网经济崛🏚起带来的🧢劳动形态变革，不仅是个⤴人命运的写照，更😙是特定历史阶段社会结构转型🉐的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐🏹与官方话语合流，成为了某🏛种时代精神塑造的🌀反映，典型如文牧野🕗执导，讲述城市💓青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲❄述年轻人在当代网络🐃文化下返乡创业的农🐼村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示💡现实困境、呈现结构性压🛥迫的影像不同，这📎一时期的作品更多地承载了励🌎志叙事与🍽时代正能量的导向，强调个体通过⬅奋斗、创新与团📣队协作实现阶层跃升🍗的可能性。这种转向不仅契合👜了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建📏了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从🚛而在官方话语与大众情感之间架起了一座桥梁。也正是在这一时期，电影市场开始出现另一🛏批和“打工人”生活😭高度相关的影片。这类影片一般沿🧔用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制🛸度洪流下的嬉🗑笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主流电影👂文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在🔓具体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热🧦点，并对“打工人”这类🆙文化标签进行辛辣而大胆的平✅铺直叙。细究其故事🍋构架，大抵可🕕分为以下三点：其一，制度化的阶🌁层再现。通常🐙以一个层级分明、路径封💷闭的组织结构空间为故🐬事的发生基础，揭示👜社会资源在制度化选拔中的分🔢配逻辑。其二，权力秩🌪序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手😈法夸张权😥力机关运行的非理😁性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能🔇动书写。以🐜底层或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性👊压迫下的策略性抵🧣抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今社💦会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分🌡，不惜用🚺鬃毛擦拭锅具，却🐋因无意间磨去锅上的刻字引来杀⛺身之祸，而蛤蟆精🐴即便已被驱逐出浪浪山，仍执意🌐保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具🗓备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的❤影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命🤕也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自😲危的年代，个体反抗无异于蚍🍉蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁😰员为背景，一次阴差🌆阳错的选调竟🎆引发了一连串📭的职场闹剧，吊诡地揭示了🔯一套🔹荒谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关🐔于职场生态的讨论，讲述🚼了一出草台班子🗡式的创业闹剧。这些影片虽在题材🍑与叙事策略上各🔁有差异，但无一例外地借用🦌了“打工人”这一符号，将其转化为类😏型叙事的核心意象。这些形象始🎞终承载着❤对打工人劳动处境的凝视与👲感知，集👦中呈现了在特定制度语境下个体🦋所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众🐓倾向于将🐷影片中主人公所经历的困难🥒、考验“职场化”，赋予自我🏎调侃与批判之意，如今年的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海👢》，在“人心中的成见是一📷座大山，任你🍌怎么努力都休想搬动”背后，实际🐿上反映的是大众对于三界封神榜等级秩🔛序的控诉。个中典型则是影片🎞中的🍔主要角色申公豹，尽管他🕐凭借着自身努⛺力考入玉虚宫，但其出身始终🛅不被主流认可，终日勤⛴勤恳恳却永远无法触💝及十二金仙之位。有论者认为，昆仑🔌十二金仙的选拔机制暗含🎑着残酷的出身论，“元始天尊座💁下清一色的人族修士，即使太乙👴真人终日醉饮误事仍能获🎓得重要法器，而勤勉修炼的🍋申公豹😡只因妖族身份就🏾被排除在核心圈层之外。这种结构性📯歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工🚁的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该📢片中为重塑肉身，历经🌅考验的情节也被众多网友✉喻为某种“职场人🐑的打怪升级指南”，甚至🐌有论者以哪吒情节与基层工作相💣连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临资源🗯有限、矛盾复杂的困境🏫，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联🙊的合法性几何仍需🎚推敲，但可以确定的😸是，这种关于“打工人”处境的故事与🔆解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话🥃语机制与产业策略在近年共同变迁、相🏻互耦合的产物。它们既借助了网🍰络语境中“打工人”符号的流行势能，也反🎹过来通过影像叙事不断加固🏚这一文化想象，使其成为💗一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于🌿将虚构📷情节与自身的生活经验进行🕍平行对照，更乐🤤于在这种带有自嘲与批判🥅色彩的虚构世界中完成情📥绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上🥩述其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残🍆酷一些。直到结尾，四只小妖都📉是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那♍行字幕，只有“每🕙一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监🍛事李善德、阐教先💎锋与莲花化❄身的哪吒不同，其几乎被剥离💵了所有社会身份，甚😕至于被完全排除在分配体系之🎰外(妖怪)。这里，或许可❕以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空⛓五百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都🏂是天将转世，唐僧更🚮是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常🔡接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一🦎场域内)承认并赋予价值的资👋源。布尔迪厄强调，象征资💿本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制🧡度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是🐫一种被授权💙的文化仪式。而在我国本土文化语🏼境下，“西天取经”的故事早已家喻户晓、习焉不察。不论🍵是师徒四人作为传统意义上🐴的“文化偶像”，还是近👌年来被愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有🌌思考为什么一个普通👑妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取经♉故事，天然地挑战了这套象征😎资👱本的垄断逻辑。他们没有背👘景关系，没有神格，但依然义无反❕顾踏上了取经之路，这无疑是🎲影片最动人也最为深🏡刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影🤥片在当下评论市场的火热，都🥟汇聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖🐋居的精神世界：它交织🥨着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与🦁自我实现的微光。　　将《浪浪山》的🎍故事置回导演自身的创📖作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其👫实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机🔽专业的於水决💬心改行学习动画，并以总分第一🐶的成绩考取了🔫北京电影学院动画学院的🥍第一届研究生。三年后，於水创作了其🚡首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一部以动画🚃为主，混合了部分真🕰实影像的动🤰画短片作品，讲述了一🍞个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐💿一枚硬币，最终引发了🍇超级大国之间的核战争，也阴差阳错引⤴出了乞丐本人的坎🎻坷人生。在这部作品中，我们已经可以🐨窥见於水日后的👶创作底色：通过夸张的因果💵链条，把个体最微🤮小的举动置于庞大😂的社会与国际体系中，揭示了个人在权力结构🌑中的脆弱⬇与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与同情，另一方面，则🏠是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴👟的方式，对看似精密运🎱转的社会机器进行大🕰胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画🤠短片《火红的青春》，其以建国初期的💑一名🤘纺织女工为主角，以一种“无🛎产阶级的历史意识”，挑战了新世🌈纪我国社会文化中的🤠国际观念与风俗变迁：在相隔半个世纪后，国🍒人再一次将个人生命🛥经验置于世界格局与🛌地缘政治的前台(北京奥运)，而个人🕢在历史舞台中所获得的📘激情、荣誉、成就，却随着🔻时代的变迁愈发令人感到🕐陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国👅的纺织工业是中♋国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括📪的民族资本、劳动🙁力与市场份额，都在国民经济的运行🏕中起到了🧜重要的影响。而由🚯于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国💔女性又在整个新中📡国纺织行业建设中起到了重要的作用，不论🥜是上海第十七棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛👊国棉六厂郝建秀，都是个中的代表🚃与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了🏉银幕上这一个体🛤命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某💇种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠🙉定了於水影片中独🐌特的历史气质。　　对历史的🎅敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在🙅於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开🧚通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号👸发布了首条“推文”：“否否📶马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连👪续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文🔘字实验，其并不是依照时🌵间顺😆序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国💴人缺乏信仰。仿佛这是治愈中国🏥各种不📙良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻🖨说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们🧢应该有一个最基本的原则👷，对好的事物赞赏，对🌺坏的事物批判。这是最最最低的🐘底线了吧？但现实中，国人有很多投机者📃和没有原则的人……所谓⏯的逆淘汰机制产生了：投机的人步步📙高升，如鱼得水，有原则🌔的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又🛺分别以“10岁小女孩在电梯里📏殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少🍫年儿童的暴力和犯罪问题与🦆“我”对年少时💮期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主📊体展开，既像个人随感，又夹🍨杂着虚构化叙述。当然，不变的依然是🌘作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否👚先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水💨趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一🥤根一根吃”，甚至在厕所里尿尿的方🦅式是“……站在厕所这一端，使劲的🔄朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上💫初中。再后来，听说他在一次斗殴🗂中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里👮，“否否”便以这样💗一种冷酷而略带戏🎳谑的形象出现。也正是这样🐞一个形象，催生🤩了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片🏪中，愤怒是否否的关🏜键词。因为对丑恶👰的愤怒，就是我们的正🎓能量。”系列片的🥂故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中🚿山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到🔈处封路设卡，细究🖕得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客😅舱，客人🖕无视道德规范大声喧哗，等等，故事以否🛶否为视角，展现了🎴一桩桩日常生活💻中令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置了🥐对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象🕑与流行爽文中无所不能的主角并无😀二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵⤴之处在于，作者直面了社会生活🕝中的切实问题，虽只能以😳动画的方式固执而🈸理想地解决，但毕竟留下了👪某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水🈵本人对彼时的电影市场的🔃观察直接有关。他本人在回忆中🔔提及，2009年起，他开始关注互联☔网动画行业，彼时正值电⬅视动画的寒冬，电💷视台对电视动画的支持力🍹度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只👺有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对🍝动画市场和其个🖖人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样✂的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断🍥地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始🕷设想，於水这样提道：“人类的基本情👁绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一📄般很少主动在网🚂上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎✝这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众✍基础吗…那几年🕷微博刚刚火起来不久，微博👬上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种🕦社会不公激起大众愤怒，如果此时有一🤺个虚拟人物✌能代言大家惩治坏人，一定会得到强烈📼的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也🤖直接诞生了可能是於水评分🥕最高、最广为人知的连😽载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的🔚基本是一个蝙蝠侠式🔉的“法外狂徒”，专门处📨理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不🏦像似是一个专门的内容序列，毋宁说是🐞某种个人的🤦日常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节🏾送礼门道”“出门旅游🤝防坑指南”“七夕终极约会🐫秘籍”“阅兵🏒你看得够仔细吗”等放在如今也足🥄够“标题党”的日常推送式杂🔥谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已❣经开始有意以大量彼时中文🅱互联网流行的表情包、二创图片为🎿主要内容，辅以少量的😹文字说明，并正式在其❗中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为🖼补充。而在创作之外，於水🆙还坚持对社会热点事件进🤨行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行✳为)、“纳税人出钱是🦎为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问🌁题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水🈷创作的现实底色。　　在这里，一个⚓有趣的分叉产生了。十年前，於水的命运🔞悄然与饺子、李阳等人关💆联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈📺与军备竞赛的🌬残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计🐳了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫😘我国电影市场，成为中国影史票🌙房冠军，后者仍然以天🐱才的创意持😪续对影片形式进行探索，最🔧终讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容🚳远非是某种奥德赛式的🍥英雄之旅，也不是🍳对各类视觉媒介的融合与突破🚖，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍🚋无名的个体，构成了当今社会生🚂活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我们忽🚳视，没🛴有具体的生活和面目。我们平时🏫看到的妖怪都是为😧非作歹的，但在这部🙆电影里他们也挣扎在生🎃存的困境中，碰到人类的♟时候都非常卑微……我希望大家借🆗小猪妖看到生活中每一🦒个具体的人，他们不完美，他们就和你🛏我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历🔁史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在💲当代电影评论与大✖众舆论中持续扩张的语境，其所呈现的职场生🧛态与制😉度荒诞为观众提Ⓜ供了强烈的现实投射与市场🏟共鸣；另一方面，从导演个人的创作😧脉络来看，於水早期作品中对🕷“nobody”处境的敏🥒锐捕捉与持续书写，已为这🧠一主题的成熟化奠🏫定了深厚的创作基础。正是在宏观的话语🎤结构与微观的创作心🤫理的交织之中，《浪浪山》得以在🎡当下获得广泛的文化效应🤼与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众⛷平台发布了最后一🤶条推文，以“否否”的口吻对🏵大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通🚬扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿📌态回归了——只是背💮景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一些🦃悬而未决的问题：天生平凡🐦的小猪妖一家，又怎会拥🤦有强大到得🌝以抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强🧐大力量的“nobody”，还有权利代表当🕶今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救🤞命毫毛为代价，部分填补影片内容🍶的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不🏢需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到😛生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【番号💾和演员如何匹配】告)过滤🖊设备售后客服中🤒心特别推荐《7月中国全社⛹会用电量同比增长8.6%》，讲述性爱265“换脸色情”引发的社会问题🌮，结合连续30天免费试看“数千名受害者”、番号和🍰演员如何匹配“法律漏洞”，配合黑幕“隐秘黑市”，吉間智保带来🕖震撼剧情，错过等明年限时免🔇费，加入看片交📁流群即刻观看！中新网8月20日电(记者 袁秀月)国务院新闻办公🕝室8月20日上午举行新📝闻发布会，介🕦绍阅兵准备工作有关情况。发布会介绍，这次阅兵📩训练坚持实战标准，依托战时指挥体制指挥📘阅兵行动，采取作战推演方📘式研推方案计划。抢先🚞体验大片发布声明，称与性爱故🐫事乳合集“无任何关系”。中新网三亚8月19日电 (记者 王晓斌)再过四个月，海南自由贸💵易港将迎🕯来全岛封关运作。农🚖业作为海南经济社会的🍚重要支撑之一，也站在转型发展🐝的新关口。8月18日至19日，“自✡贸港封关后海南农业🍝农村高质量发展战略研讨会”在南京农业大⚫学三亚研究院举行，多位专家学者直言，封关既是海南🏫农业的“机遇之窗”，也是一🚓场关乎转型升级的“大考”。8月18日，自贸🎽港封关后海南农业农村高质🎽量发展战略🍋研讨会在南京🦗农业大学三亚研究院开幕。　赵广欣 摄　　现状：海南📌农业发展短板凸显　　海南大学管理🐸学院教授韦开蕾⏬用一组🗾数据勾勒出海南农💘业的基本面貌：80%的土地在农村、约40%的常住人口生🕑活在农村、20%的GDP由农业贡献。此外，农产品🥄加工业与农业总产值比接👓近1:1，远低于全国平均水🚢平2.52:1；国家级农🥟业龙头企业仅24家，占全国比重仅1.4%；农产品出口值✋占总产值比不足5%。　　“椰子加工率仅20%，初级产🙅品占比过高，这反映出💿海南农业长期以来‘丰产不丰收’的困境。”韦开蕾指出，截至目前，享受自贸港“零关税、低税率”等🤒政策红利的涉农企业相当少，产业🎧发展潜力远未充分释放。　　挑战：国际竞争加剧，传统模式受冲击　　华南农业大学国🌓家农业制度与发展🍓研究院院长👎罗必良分析了封关后海南😌农业可能面临的冲🆒击。他指出，东南亚农产品🌚与海南存在高度🙁同质性，“一线放开”使零关税东南🕡亚水果大量涌入，海南热🌪带水果面临被替代风险。同时，海南加🛤工企业规模小、技术弱，可能形成“两头在外”的加工贸易模式，导致本🍼地农业沦为原材料供应端。　　浙江🛋大学中国农村发展研⏱究院院长钱文荣表达😃了对小农户发展的😆担忧。他认为，封关后规模化、品牌化成为农🔡业发展的基本思路，但小农户在这方🤢面没有优势，将面临新🥧的增收挑战。同时，政策⌛红利可能更倾向于旅游、金融、免税等新兴行业，导致资金、人才向城市集👕聚，乡村产业面临🎫资源分配不均的🎧挑战。　　机遇：政策红利释放，发展空间广阔　　尽管💓挑战不容小觑，但专家们普遍认为封关为海🥋南农业带来🚝了前所未有的发展机遇。　　罗必良介绍，封关后“零关税”税目比例将从21%提升至74%，覆盖种子、农机、化肥等农资，进口成本降幅💓达30%-50%。智能农🛌机免税引进将显著提升生产📪效率。同时，增值超30%的加工品免关税进☔入内地市场，将推🔴动农产品深加工转型。　　钱文荣则从制度⚪创新角度看到了机遇。他指出，体制🚧机制改革将缓解土🐿地等资源约束，乡村运营的宏🌫观环境得到改善。根据相关政策，符合条🐘件的乡镇和行政村可按市🔫场化原则组建乡🍳村旅游资产运营公司，农村💶资产可通过多种方式与运营公🗿司合作。此外，国家对热带🛠特色高效农🤜业等重点产业的支持，将吸引相关投资并⏮优化产业结构。　　路径：从“原料基地”向“全球节点”转型　　面对机💯遇与挑战并存的局面，专家🦕们提出了各自的破局路径。　　罗必良提出了“三个跳出”的发展思路：跳出🖨农业来发展现代农业，以特色🚡农业产业园区、高端农产🐢品加工园区为重点，加快工业化步伐；跳出农村来🌒推进乡村“镇”兴，推进💺城镇化进程；跳出🚒农业生产来提升😁农业功能价值。他认为，海南农业发展的核心🧦线索是“增长极驱动、园区化驱动、产业链驱动”。　　韦开🏜蕾提出了系统性的重塑路径，她强调要实现从“岛屿链”到“全球网”、从“生产端”到“价值端”的转型。在前端，要利用零🙎关税整合全球原料资源，将“南繁硅谷”升级为国家种业创新🥗极。在中端，要最大化利用“加工📹增值免关税”政策，重点发展热🌂带水果精深加工、水产品预制菜等🔵产业。在后端，要构建“买全球、卖全球”的供应链枢纽，借鉴“椰子航线”模式，布局海外仓网络，支撑“海南鲜品”全球直达。　　“海南很重视封关工🏚作，已在制度、组织、理念意识等🔦方面做了充分准备。”南京农业大学“中国土地问🌾题研究中心”教授吴群表示，后续各界🥉还需要继续深入🗽探讨产业层面、农业🖲农村层面需要做的准备工作，确保农民等不同📂群体都能适应封🐉关后的新变化。　　此🎻次研讨会由南京农业大学⏭三亚研究院💨与江苏省重点高端智库金善🍟宝农业👓现代化发展研究院共同举办，旨在为🐥海南自贸港农业农村高质🗻量发展贡献智慧，为即将到来的封😲关运作做好充🌇分的理论准备和实践📇指导。(完)

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渡瀨寬子/Natalia Rogue/桐原莉那/Suzy Rainbow

（青岛日报／观海新闻记者 岡田智枝美）